AKSI CAMAR DI MARINA BARCELONA

Read more ...

TUN SERI LANANG: Gaya Bahasanya Bersahaja

مك ترسبوتله فركتأن سئورڠ ڤرمڤوان دودوق برهوما يڠ اد سئورڠ بودق همباڽ برنام بادڠ. كرجاڽ برهوما اكن توانڽ جوڬ.

 
سكالي ڤرايستيوا اداله بادڠ ڤرڬي مناهن لوكه كهيلير ڤد ساتو سوڠي. ڤاڬي دجڠوقڽ لوكهڽ ايت. دليهتڽ همڤا. سواتو ڤون تياد ايسيڽ. تتاڤي سيسيق ايكن دان تولڠڽ اد دتفي سوڠي ايت. باڽق سنتياس هاري دمكين جوڬ.

 
مك توانڽ برسوڠوت كاتڽ سي بادڠ اينله اورڠ ڤاڬي منبس منبڠ. دي ليكا دڠن لسڤ مڠات للاه مناهن لوكه. سئيكور ايكن ڤون تياد. كو ڤندڠ سهاج اڠكو دودوق دڠن لاڬي كو ممڤروڤه ڤون.
بادڠ ڤون ديم دسوڠوتي “تو“ “ني“ ايت. دالم هاتيڽ جك بلوم كو داڤت ماكن ايكن دالم لوكهكو اين، بلوم ڤواس هاتيكو.

ڤد سوات هاري داينتايكنڽ دري باليق بانير كايو. مك دڤندڠڽ داتڠ هنتو ترلالو بسر ڤنجڠ. توبهڽ مڽالا سڤرتي اڤي. متاث باڬاي متهاري تربيت. رمبوتڽ سڤرتي ترجوراي مايڠ ڤوكوء كلاڤ. مك اوليه بادڠ دأمبيلڽ ڤارڠڽ برسرتا دبرانيكن ديريڽ لالو دترڤاڽ منڠكڤ جڠڬوت هنتو سرتا كاتڽ اڠكو اينله ماكن ايكن دالم لوكهكو. كالي اين اڠكو ماتيله اوليهكو.

 
مك هنتو ايت ڤون تركجوت سرتا دڠن تاكوتڽ مندڠر كات بادڠ ايت، تركتر هندق برلڤس ديريڽ. تتاڤي تيدق داڤت. مك كاتڽ هنتو ايت جاڠن اڠكو بونه اكو. اڤ كهندقمو كو بري. مك فيكير بادڠ جك اكو هندقكن كاي جكالو اكو ماتي توان اكو بوليهكن دي. جك اكو هندقكن هليمون داڤت تياد اكو ماتي دبونه اورڠ. جكالو هندق منجادي اورڠ بسر بوكن اصلكو. جك دمكين باءيك منتأ قوات دان كلق سوڤاي اكو قوات مڠرجاكن توان.

 
ستله اي فيكير مك كات بادڠ ڤد هنتو ايت بريله اكو قوات دان ڬاڬه. سڬال كايو باتو يڠ بسر ايت كو تبق دڠن اومبيڽ اكرڽ دڠن سبله تاڠنكو جوڬ.

 
مك كات هنتو ايت باءيكله. جك اڠكو هندق ڬاڬه سڤرتي مقصودمو ايت ماكنله مونتهكو. مك كات بادڠ باءيكله، مونتهله اڠكو سوڤاي اكو ماكن. مك هنتو ايتڤون مونتهله ترلالو باڽق.

 
مك اوليه بادڠ مونته هنتو ايت هابيس سمواڽ. جڠڬوت هنتو ايت دڤڬڠڽ جوڬ. مك اوليه بادڠ دچوباڽ سڬالا ڤوهن كايو همڤيرڽ يڠ بسر ايت دلڠن سكالين داهنڽ هابيس ڤاته. مك جڠڬوت هنتو ايت دلڤسكنڽ لالو اي برجالن ڤولڠ.

داتڠ كات بيني توانڽ. مك سڬل كايو يڠ بسر دوا تيڬ ڤملوق ايت هابيس بنتايڽ دان اومبيڽ اكرڽ دهومبنكنڽ كبومي رموق ردام. ستڠه دبنتايڽ ڤاته. دڠن سبنترڽ ترڠله سوجانا مات ممندڠ لواس. مك اي بادڠ ڤون  ڤولڠ.

مك دڤندڠ توانڽ بادڠ لاڬي تيدور بلوم ڤرڬي تبس. مك اي ماره سرتا ممباڠونكن بادڠ. كتاڽ مڠاڤ اڠكو مندڠر كات كو لاڬي بڬيني هاري بلوم جوڬ بكرجا. مك ساهوت بادڠ سوده هابيس تانه ايت دتبس تبڠ سهيا.

مك كات توانڽ سباڽق لاڬي كو ڤندڠ كامرڽ ماس مان اڠكو كرجاكن سهاج ساڠت اي هندق موڠكركن كيت. مك ساهوت بادڠ ماريله داتوء ليهت جك تياد ڤرچاي اكن سهاي. مك توانڽ ڤون ڤرڬيله دڠن بادڠ . ستله سمڤي دڤندڠ اوليه توانڽ تانه ايت ترلالو لواس. دسڠكاڽ تباسن اورڠ لاين. كاتڽ كڤد تباسن سياڤ اڠكو باوا اين.

 مك بادڠ بركات داتوء تباسن كيت. مك دخبركنله ڤريحال ديريڽ. مك توانڽ ڤون يقينلكه سرتا دڠن سوكچيتاڽ برتمبهله كاسيهڽ اكن همباڽ ايت. منجادي كياله اي دڠن بركت ڬاڬه همباث بادڠ ايت. منجادي دوا تيڬ فوله همبا سهياڽ، مك دفڠڬيل اورڠ سايوڠ . بادڠ فون دمرديكاكن.

Read more ...

JAWI: KEMBALI IKUT EJAAN ZAABA

Prof  Korea Bimbang Nasib 

Masa Depan Tulisan Jawi

ADALAH sangat mengharukan apabila seorang pakar penyelidik dari sebuah negara seperti Korea muncul membangkitkan perlunya Malaysia mengambil langkah memelihara nasib masa depan tulisan Jawi.

Prof Kang Kyoung Seok dari Fakulti Kajian Luar Universiti Pusan memperlihatkan kerisauannya dengan nasib tulisan Jawi yang mungkin berkubur dalam dekad-dekad akandatang apabila Malaysia ketandusan tenaga pakar-pakar Jawi.

Dan lebih menarik lagi bahawa penyelidik Korea yang sudah 30 tahun menjalankan penyelidikan di UPSI itu beranggapan bahawa sistem ejaan tulisan Jawi harus kembali kepada ejaan asal yang digunapakai oleh Zaaba dulu.

Tulisan Jawi menghadapi nasib malang mulai 1965 apabila Kementerian Pelajaran ketika itu (di bawah menterinya, Khir Johari) membuat keputusan menggugurkan tulisan ini sebagai salah satu pelajaran dan tulisan pilihan untuk sekolah-sekolah di Malaysia.

Pengaruh Matlob

Nasib malang tulisan itu semakin menjadi sangat parah pada 1980han apabila Dewan Bahasa Dan Pustaka, atas pengaruh kuat dari Matlob, seorang anggota di Jabatan Pengarang Utusan Melayu, mencadangkan pemakaian ejaan baru bagi tulisan Jawi.

Dan serentak itu buku-buku baru berhubung tulisan Jawi diterbit, digunakan untuk pendidikan asas tulisan Jawi di sekolah-sekolah.

Penukaran sistem kepada ejaan baru inilah sebenarnya yang menjadi titik tolak penting menyebabkan tulisan pusaka Melayu ini berkecamuk, pudar dan gelap.

Matlob dan badan penggubal ejaan baru Jawi di DBP dulu beranggapan bahawa pembelajaran tulisan Jawi di sekolah-sekolah akan menjadi lebih menarik dan mudah jika ejaannya dibuat berasas kepada bunyi dari suku-suku kata seperti kaedah yang digunakan dalam tulisan Rumi.

Dan apabila perubahan dibuat, lalu bertukarlah tulisan jawi baru itu menjadi sangat berkecamuk, memualkan.

Dari seluruh kecerdasan otak para pemikir yang menggubal ejaan baru jawi itu, mereka lupa melihat fakta sejarah penting: bahawa tulisan Jawi lahir dengan tulisan Arab sebagai induknya. Inilah sumber dan dan pokoknya.

Tulisan jawi berkembang dan terus hidup untuk tempoh demikian panjang, lebih 700 tahun lampau, sebagai tulisan dan alat komunikasi paling berkesan yang telah mencorakkan kehidupan dan peradaban Melayu.

Tulisan Komunikasi Raja

Ia digunapakai oleh sistem pemerintahan raja-raja Melayu dalam semua urusan komunikasi sesama mereka atau dengan pihak luar.

Kitab-kitab pendidikan Islam untuk ummat di seluruh nusantara Melayu sejak beratus tahun dulu diterbit, dikembangkan dan diperluaskan pengajarannya sehingga melahirkan ummat Melayu seluruhnya sebagai penganut agama Islam, juga melalui tulisan Jawi.

Kitab-kitab agama Islam (dikenali sebagai kitab kuning) yang diterbitkan menggunakan tulisan dan ejaan Jawi yang sama, sejak dulu lagi sehingga 1980han, menjadi rujukan dan sandaran untuk pengajian Islam di sekolah-sekolah pondok di seluruh nusantara.

Dan sehingga sekarangpun, kitab-iktab kuning ini masih dijadikan kitab utama yang popular penggunaannya di semua sekolah pondok dari Kemboja, Patani, Semenanjung Tanah melayu, Kalimantan, Sumatra sehinggalah ke tanah Aceh.

Bahasa Melayu yang digunakan dalam kitab-kitab kuning ini tetap sama, ejaannya tetap sama, tidak berubah sepertimana ejaan dalam tulisan yang digunapakai 700 tahun dulu.

Kitab Lama

APAKAH sebenarnya rahsia yang menjadikan kitab-kitab yang dianggap kuno oleh sesetengah pihak ini popular dan bertahan demikian lama, kekal sehingga sekarang meskipun ukuran huruf-hurufnya demikian kecil?

Kitab-Kitab lama ini bertahan sehingga sekarang kerana ia ditulis menggunakan ejaan lama yang sangat ringkas, mudah ditulis, senang dibaca.

Jawi asalanya diasaskan dari ejaan dan tulisan Arab. Kerana itu ia demikian ringkas, seringkas ejaan yang dipakai dalam tulisan-tulisan Arab tanpa memerlukan pemakaian banyak huruf-huruf kunci bagi menentukan bunyi sesuatu suku kata atau perkataan.

Secara falsafahnya bahawa bentuk-bentuk tulisan yang dilahirkan atau digunapakai oleh sesuatu tamaddun itu cuma sebagai lambang untuk menyebut sesuatu perkataan. Sebaliknya huruf-huruf dari ejaan-ejaan yang ditulis tidak mengikat bunyi sesuatu perkataan.

Tulisan-tulisan tamaddun antarabangsa – Arab, Inggeris, Peranchis, Sepanyol, China dan lain-lainnya tidak pernah terikat dengan peraturan ‘huruf menentukan bunyi sesuatu suku kata’.

Menjadi Kronik

Cuma Matlob dan para cendikiawan penggubal Jawi baru di DBP sahaja yang berani bertindak, tanpa jiwa yang benar-benar telus kemungkinannya, menukar sistem ejaan Jawi sehingga ia menjadi demikian kronik sakarang.

Dan sejarah mencatatkan bagaimana pemakaian tulisan Jawi yang sama yang digunapakai dalam masyarakat Jawa beratus tahun sebelum ini, turut berkubur apabila ia menggunakan sistem ikatan huruf dengan bunyi suku kata seperti yang dipakai dalam sistem Jawi di Malaysia sekarang ini.

Lalu tidak hairanlah mengapa Prof Kang Kyoung Seok, seorang penyelidik yang datang dari negara yang sebelum ini tidak banyak hubungan sosial dengan orang Melayu, melihat perlunya ejaan Jawi kembali menggunakan sistem ejaan yang dipakai oleh Zaaba.

Read more ...